Куллу - конец обитаемого мира.

Есть в Гималаях горная долина под названием Куллу. Когда-то в древности эти края назывались «кулантпита», что означает «конец обитаемого мира». Со временем слово «кулантпита», как это часто бывает с длинными словами, преобразилось в более короткую свою версию - «куллу».
Долина Куллу считается одним из древнейших поселений человека на Земле. Согласно одной из многочисленных индийских легенд, сюда из небесных сфер спустился первый в мире человек по имени Ману. От него, по словам легенды, берет начало весь человеческий род.
Начинается долина Куллу от города Манали, за которым стоит, подпирая небо, занесенный снегом гималайский хребет, и тянется вдоль русла реки Биас до города Манди. Сверкая на солнце и извиваясь по центру долины, как гигантская змея, река Биас несет свои бурные воды от Гималаев до самого Пенджаба. Горы, окружающие долину Куллу, покрыты густыми древними хвойными лесами и фруктовыми садами. Долина Куллу издревне известна своей плодородной землей. Здесь выращивают почти все виды овощей, а также фрукты: яблоки, груши, абрикосы, сливы. Эти фрукты растут в Индии только в двух местах – в Куллу и Кашмире. Отсюда их развозят и продают по всей стране.
Районным центром долины Куллу является город Куллу, расположенный на берегу реки Биас. Этот небольшой городок знаменит своими древними храмами и пышными фестивалями. Жители долины Куллу верят, что их места заселены не только людьми и животными. Здесь также обитают боги и богини, которые защищают эти места и их жителей от стихийных бедствий, болезней и других превратностей жизни. Поэтому здесь почти каждый месяц проходят религиозные фестивали, посвященные тому или другому божеству, среди которых большую часть составляют местные боги или богини. Фестивали в долине Куллу длятся обычно не меньше недели и завершаются пышной трехдневной ярмаркой.
В дни фестивалей люди наряжаются в национальные костюмы и ходят по городам и селениям шумной процессией. Впереди процессии идут мужчины, которые несут на деревянном паланкине, украшенном цветами, разноцветными лентами и блестящей мишурой, статую бога или богини. За ними следуют барабанщики, которые отбивают незамысловатые, зажигательные ритмы. За барабанщиками следует толпа веселой молодежи – нарядные девушки и юноши, которые на ходу танцуют и распевают песни, прославляющие божество. На протяжении всего фестиваля эти процессии кочуют из города в город, из деревни в деревню. Они ночуют там, где их настигнет ночь, и едят то, что подадут добрые люди.
А в городах в это время, на самых больших площадях, от полудня до позднего вечера проходят шумные и веселые ярмарки. Чего там только нет! Качели, игрушки, сладости, различная национальная еда, одежда, украшения… И, конечно же, знаменитые домотканые шерстяные шали долины Куллу с изысканными узорами по краям. Народ со всех окрестных деревень съезжается на ярмарку, чтобы продать или купить что-то, но чаще всего – чтобы просто встретиться с друзьями и повеселиться.
Недалеко от города Куллу на склоне холма раскинулось поселение под названием Наггар. Когда-то это тихое поселение было столицей гималайского королевства и здесь в замке с видом на просторы долины Куллу жил местный король. Теперь замок переоборудован в дорогую гостиницу, в которой может остановиться всякий путешественник, желающий на время почувствовать себя королем.
Наггар еще известен тем, что здесь с 1929 по 1947 годы жил великий русский художник и мыслитель Николай Константинович Рерих со своей женой Еленой Ивановной и сыновьями. В их скромной усадьбе, окруженной садиком, теперь расположена картинная галерея. Сюда каждый день приезжают сотни посетителей со всех уголков Индии, а также из других стран мира и, особенно, из России.
В народе долины Куллу ходит множество историй о том, что в глубокой древности в этих краях скитались братья Пандавы – герои знаменитой Махабхараты. Их двоюродные братья Кауравы хитростью отняли у них королевство и обрекли на 13 лет жизни в изгнании. Как известно из Махабхараты, наставником братьев Пандавов был сам бог Кришна, который помогал им пройти через все трудности и лишения их жизни в изгнании. В Наггаре, на самом высоком холме, есть древний храм Кришны. По рассказам местных жителей, его построили еще в те далекие времена братья Пандавы в знак благодарности своему учителю и защитнику.
В Наггаре есть еще два древних уникальных храма – храм, посвященный богу Шиве и храм, посвященный редкой богине Трипурасундари. Храм Шивы построен из камня в стиле «шикхара» и принадлежит к 9 веку нашей эры. Храм богини Трипурасундари построен в стиле «пагода» и украшен изысканной резьбой по дереву.
Самым популярным местом среди туристов, как индийских, так и иностранных, считается город Манали. Свое название этот компактный городок, лежащий на холмах, получил от словосочетания «Ману алайя», что означает «обитель Ману». По преданию, именно в районе Манали появился первый на Земле человек и мудрец – Ману-риши. В старом Манали есть храм, посвященный ему, который является единственным храмом Ману во всей Индии.
Манали, как всякий полюбившийся туристам уголок, застроен гест-хаусами, гостиницами, курортами, ресторанами, магазинами – одним словом, здесь созданы все условия для удобства и приятного провождения времени отдыхающих.
Есть в Манали еще один уникальный древний храм, посвященный местной богине Хадимбе. Из Махабхараты известно, что Хадимба была великой йогиней, которая в последствии стала женой Бхимы – одного из братьев Пандавов.
Храм Хадимбы расположен на холме под названием Дунгри и окружен древним могучим сосново-еловым лесом. Он представляет собой многоярусную постройку в стиле «пагода», внутри которой находится миниатюрная пещерка – святилище богини, оставившей на одном из ее камней отпечаток своих стоп.
Недалеко от Манали есть небольшое поселение под названием Вашишта. По словам местных преданий, здесь когда-то в глубокой древности медитировал в пещере знаменитый мудрец Вашишта, в честь которого и названо это место. Деревушка Вашишта – любимое место иностранных туристов. Здесь есть горячие источники, в которых можно принимать лечебные серные ванны.

Некоторые легенды долины Куллу

О преданности
Однажды царь долины Куллу решил проверить, как его любят и почитают близкие родственники, свита и слуги. Каждый день он слышал со всех сторон слова любви и уверения в преданности. Настал его день рождения. Во дворе особо готовились к этому дню и решили устроить, как всегда пышный прием. Раджа Куллу попросил никого не беспокоиться. Он не хочет приглашать ни соседей, ни многочисленных родственников в этот день. Но лишь хотел бы, чтобы его близкие и свита преподнесли ему в этот день незначительный подарок. Вечером, когда солнце сядет и стемнеет в долине, каждый из них принесет кувшин молока для того, чтобы наполнить небольшой бассейн. А утром, в день рождения, раджа бы выкупался в этом молоке.
– Конечно, дорогой наш царь, сделаем все, что пожелаешь, потому что мы любим тебя и преданы всей своей душой, – со всех сторон послышались уверения.
Наутро, царь вышел к бассейну, лучи утреннего солнца отражались в воде. Ни одна капля молока не помутила этой хрустально чистой влаги, хотя каждый уверял, что вылил в бассейн целый кувшин.
Как же часто, думая сделать доброе дело, в темноте своих помыслов мы надеемся на других. Всю ночь, любящие царя люди, надеясь друг на друга, выливали в бассейн воду, жалея кувшин молока на праздничную прихоть царя.
Легенда Наггара
На вершине горы, с которой открывается часть долины, стоял летний дворец раджи Куллу. Жители деревень каждое утро приносили молоко своему царю. Он его очень любил. Но как-то раз молоко разлилось по дороге и жители, дабы не разгневался раджа, попросили женщины , у которых были грудные младенцы, выручить их, сцедить грудное молоко. Женщины это сделали. Раджа, попробовал молоко и спросил, откуда оно. Ему побоялись ответить. Под угрозой смерти жители во всем признались. Раджа не разгневался, а лишь приказал, чтобы с этих пор приносили ему каждый день все грудное молоко, которое могут дать женщины деревень, но и не забывали о молоке коровьем, для свиты, многочисленных родственников и друзей.
Настали тяжелые времена для деревенских жителей. Кормить детей было нечем и младенцы умирали голодной смертью. И надумали жители извести царя. Нашли поддержку у слуг во дворце. Есть в Гималаях трава, которая вызывает сильную жажду. Слуги подсыпали эту траву в пищу раджи. Медленно, но верно действует подобный яд. Стала мучить жажда царя долины Куллу. А население верхних деревень перекрыло все источники воды. Долго мучился раджа, но никто ему не мог помочь. Умер царь, не раскаявшись, в великом гневе, в больших страданиях, проклиная всех жителей окрестных деревень. И они сожгли его дом, чтобы Агни очистил пространство от скверных слов, от проклятий, от гнева и чтобы никогда и ничто не напоминало им о тяжелых временах. Наследник царя простил своих подданных и не стал использовать прежнее место для строительства, а воздвиг дом-дворец ниже, под горой. Он сохранился до нашего времени, и является главной достопримечательностью Наггара.
Наги. Очень древняя легенда долины Куллу
В давние времена у одной женщины родилось восемнадцать Нагов. Испугалась она родственников и соседей. Не могут божественные Наги родиться у простой женщины. Спрятала она детей своих в большой кувшин и поставила в кладовку. Прошло время, и как-то в отсутствие хозяйки дома зашла в комнату, где стоял кувшин, соседка и случайно его опрокинула. Расползлись Наги по всей долине Куллу. Призналась женщина в горе своем, что не простых нагов она прятала в кувшине, что это – дети ее любимые и что боялась она молвы и злости людской. Уберегала своих детишек-змей от опасности. Разнеслась эта весть по долине. А божественные Наги приползли к людям, ибо не знали они, как жить без них, ибо в их телах была и человеческая кровь. Там, где останавливались Наги, жители построили храмы и стали почитать их, как своих покровителей, служить им верой и правдой.
Культ Нагов очень распространен в долине Куллу. Весной здесь празднуют нагподчьми – поклонение змеям. Жители, высказывая свое почтение змеям, выносят молоко к их норам, молятся. Если молоко выпито – добрый знак покровительства. Сам Вишну сидит на троне из шешанага на белом море и прилетает в эти места на белом большом орле. Когда-то Гималаи называли Нагадхирадж. В санскрите «наг» имеет двоякое значение. Это – горы и одновременно змея.
Культ нагов очень древний. Он существовал по мнению индийских историков в гималайских долинах до прихода арийских племен. В исторической литературе есть сведения, что ведические арии называли горные народы, проживающие на севере Индии, Дасью, Нишадами и Киратами. Позже эти племена были известны как Якши, Наги и Киннеры (киннары). Якши и Наги растворились в многовековой истории и воспоминания о них доходят только из мифов, легенд, а так же из сохранившегося культа нагов. Представители древней народности – киннеры и сейчас живут в Кинноре, на юго-восточной окраине штата Химачал Прадеш.
Легенда о царе долины Куллу – маленьком божке Рагхунатхе
Яблоневая долина богов – Куллу находится на севере Индии, в Гималаях. В древние времена правил в этой долине царь – раджа. Много дел было у царя: и за подданными следить, чтобы в казну налоги платили, и дороги строить, и охранять границы своего царства, – не всегда в мире жили соседи. Древний торговый путь из Индии в Среднюю Азию проходил по реке Биас, протекающей через долину Куллу, на север, через Тибет. Земледелие и торговля – основные занятия жителей Индостана, и потому раджа внимательно следил за прохождением караванов по его земле. Часто возникали споры и разногласия из-за налогов, стоянок, пользования водой и пополнения запасов еды для длительных переходов. Сильно уставал раджа Куллу, решая эти споры, которые могли перейти в конфликты и вражду с соседями. Решил он пойти в легендарную страну Айодхию и попросить у ее правителя священный дар – фигурку бога Рагхунатха.
Весть о походе разнеслась по всей северной Индии. Дошел слух и до царя Айодхии. Недоверием вспыхнуло его сердце. Зачем раджа из Куллу идет в его владения? Не хочет ли он стать самым главным раджой на севере Индии? Но долг гостеприимства заставил принять Высокое Посольство. Долго убеждал раджа из Куллу царя Айодхии, рассказывал о своих бедах, просил помощи. Но царя одолевали сомнения, и сердце его не откликнулось на мольбы. Разрешил он лишь сотворить многодневную молитву в алтаре бога Рагхунатха. В назначенный срок ушел царь Куллу со своими воинами обратно, на родину. А спустя несколько дней исчезла из алтаря фигурка бога. «Значит, так тому и быть, – посчитал царь Айодхии, – бог сам решил уйти в долину Куллу и помочь радже решить его трудные задачи».
Так бог Рагхунатх появился в долине. Раджа построил ему храм и назначил его царем Куллу, а себя – советником. Все споры и разногласия разрешались богом Рагхунатхом, от его имени издавались законы. Люди шли к нему за помощью, а раджа Куллу только советовал и передавал мнение бога народу. Ссоры поутихли, жизнь в долине наладилась – с богом не поспоришь! Царствует в этих местах маленький бог Рагхунатх, которого любят и почитают все жители долины Куллу.
Истории и легенды Холи
Рано утром, когда первые лучи весеннего солнца касаются белых, душистых цветов яблонь, жители долины Куллу надевают старую одежду, цветастые косынки и растоптанные башмаки. Так они одеваются, пожалуй, один раз в году – на Холи. Берут сумки с сухой краской или подвязывают мешочки, наполненные краской, к поясу и идут в гости. Родные и соседи приветливо открывают двери и со словами: «Холи! Холи!» обсыпают друг друга желто-красно-синей краской. Измазанные, они стоят и улыбаются друг другу. Если вы хотите легко отделаться, то сидите дома. Эту краску можно смыть – и следа не останется. Но если вы вышли на улицу – берегитесь! Там играют в настоящее, мокрое Холи. Неважно, кто ты, где живешь, кем работаешь, – тебя ловят и измазывают мокрой синей или зеленой краской лицо, руки, шею. Эта краска не смывается неделю. Но никто не должен сердиться в этот день. Священные знаки принимаются с благодарностью и улыбкой, даже если после покраски тебя окатят сверху водой из ведра. В Холи играют все – от мала до велика. По улицам ходят раскрашенные люди, едут разноцветные машины, бредут красно-синие коровы, попадаются желто-оранжевые собаки. И все счастливы и довольны. Играет музыка. То там, то здесь возникают акварельные и гуашевые танцевальные группки. Холи в разгаре.
Постепенно жители собираются в Рамшиле. Все ждут визита раджи Куллу и главных пуджари (священников) храма Рагхунатха. Готовят краску и ведра воды. Гремят барабаны, звучат трубы – это раджа Куллу идет со всей свитой к храму Ханумана. И народ с балконов, из окон и просто подбегая к процессии, осыпает всех краской и обливает водой. Но измазанный раджа торжественно и величаво подходит к храму и такой же измазанный священник благословляет его и всю свиту. Теперь можно идти мыться и менять одежду. Первая часть Холи завершилась.
Нам не давали покоя вопросы; почему празднование Холи связано с краской и зачем всех обливают водой? И вот какую легенду нам рассказали у храма Ханумана в день Холи.
Жил-был царь. Он был другом одного из богов. В день своего рождения попросил царь друга подарить ему бессмертие. «Хорошо, – сказал бог, – я дам тебе бессмертие. Ты отныне не можешь быть убит ни человеком, ни зверем, ни богом; твое тело не уничтожат ни оружием, ни ядом; ты не сможешь ни утонуть, ни сгореть, ни разбиться; не умрешь ты ни днем, ни ночью, ни утром; не покинет тебя жизнь ни в домах, ни за их порогом. Ты будешь жить вечно».
Возгордился царь и возомнил себя богом. Приказал всем своим подданным поклоняться только ему. И поклонялись люди бессмертному царю. Только сын царя, юный принц, не признавал могущества своего отца. Он молился истинному богу. Долго царь убеждал сына, но принц не отступал от своей веры. Часто беседовал мальчик с сестрой царя, прекрасной Холикой. И Холика поддерживала племянника в его решении. Царь решил убить сына. Он сбрасывал его со скалы, пытался утопить в реке, подбрасывал ему ядовитых змей. Но ничего не происходило. Принц молился, благословлял Господа, и Бог помогал ему. Холика, сострадая мальчику, решила поговорить с братом и попросила пощадить принца. Разгневался царь и на Холику.
– Будете убиты вместе! Я покажу всем, что я самый главный и могущественный из людей, – закричал он, – Я сам – Бог и буду карать, кого захочу. Бросить их обоих в огонь!
Принц взмолился о помощи Богу. За Холику, любимую тетю, молил мальчик. И прислал ему Бог разноцветный шарф – священный дар всех богов.
– Укутай этим шарфом Холику, и огонь не тронет ее.
На площади Холику привязали к столбу. Принц подошел к ней и накрыл красочным платком, сам сел рядом, без покрывала. Разожгли огонь, и вдруг порыв ветра сорвал с Холики спасительный платок, и он упал на мальчика. Принц пытался спасти любимую тетушку, но огонь уже охватил ее тело. Глаза Холики с любовью смотрели на мальчика. Ему жить, ему бороться с чудовищем отцом, ему проливать свет истины. Так Холика погибла, а принца огонь не коснулся, но глубоко проник в его душу, и еще крепче уверовал мальчик в истинного Бога. Не о наказании молил принц – о терпении, не о каре небесной – о благоразумии и любви. Но решил Бог покарать царя. И вот дождался он момента, когда царь стоял на пороге своего дворца, и в ту минуту, когда солнце бросало последний луч из-за чернеющей горы, предстал Бог перед царем – получеловеком, полу – животным и послал с небес молнию в его холодное сердце. Так было наказано зло, так восторжествовала справедливость.
Вот почему на Холи жители северной Индии мажут друг друга красками цвета священного покрывала Холики, как символа спасения принца. Поливают водой, оберегая всех от злых сил, помогая богам восстановить справедливость.
Вечером на площади в Султанпуре у дворца раджи разгорается огромный костер: женщины исполняют священные гимны Холи. Под торжественное пение жители Куллу медленно движутся вокруг огня. Этот огонь проникает в сердце, очищает его и наполняется благодарностью к Холике.